IRC-Galleria

Tätä konseptia havainnollistaa räikeästi "Epäitsenäisyysjulistus" (=Declaration of Interpedence) joka esiteltiin Earth Summitissa Rio de Janeirossa vuonna 1992:

"Tässä käännekohdassa joka koskee meidän suhteitamme Maapalloon, me työskentelemme evoluution hyväksi: hallitsemisesta kumppanuuteen; sirpaleisuudesta liittoon; turvattomuudesta epäitsenäisyyteen." [12]

Jotta asiat olisivat vieläkin huonommin, tämä Epäitsenäisyysjulistus vuonna 1992 oli itse asiassa toinen tällainen dokumentti jolla oli sama otsikko. Ensimmäinen Epäitsenäisyysjulistus ilmestyi vuonna 1975 jolloin Henry Steele Commager laati YK:n julistuksen tällä samalla otsikolla. Se allekirjoitettiin 4.7.1976 Philadelphiassa, sen rahoitti Ford Foundation. Yli 160 kongressiedustajaa allekirjoitti tämän julistuksen. Tämän Epäitsenäisyysjulistuksen sanat olivat mielenkiintoisia:

"Meidän täytyy liittyä muihin synnyttääksemme uuden maailmanjärjestyksen. Kansallisen suvereniteetin kapea-alaisia päähänpistoja ei tule sallia rajoittamaan tätä sitoumusta. Jotta perustettaisiin myötätunnon, rauhan, oikeudenmukaisuuten ja turvallisuuden uusi maailmanjärjestys, on olennaisen tärkeää että ihmiskunta vapauttaa itsensä kansallisten rajoitusten ennakkoluuloista, ja tunnustaa että nämä voimat jotka yhdistävät sen ovat huomattavasti syvempiä kuin ne jotka erottavat sitä, että kaikki ihmiset ovat osa globaalia yhteisöä, riippuvaisia yhden ruumiin resursseista, sidottuja yhteen yhteisen ihmiskunnan siteillä sekä mukana yhteisessä seikkailussa planeetta Maassa." [13]

Kongressiedustaja Marjorie Holt Marylandista kieltäytyi allekirjoittamasta Epäitsenäisyysjulistusta sanoen:

"Se vaatii meidän kansallisen itsenäisyytemme luovuttamista kansainvälisille organisaatioille. Se julistaa että kansainvälisten tahojen pitäisi säädellä meidän talouttamme. Se ehdottaa että me astuisimme sisään 'Uuteen maailmanjärjestykseen' joka jakaisi uudelleen amerikkalaisten itsensä luoman vaurauden." [14]

Vaikka kongressiedustaja Holt oli aivan oikeassa arvioidessaan tätä Epäitsenäisyysjulistusta poliittisesta näkökulmasta, nämä kaksi suurta vaaraa tähän dokumentin takana ovat juuri niitä joista toinen Epäitsenäisyysjulistus puhuu:

Nämä dokumentit mainostavat panteistista tai panentheistista Jumalatar-äidin uskonnon maailmankuvaa jotka hiipivät sisään länsimaisen yhteiskunnan juutalaiskristillisiin arvoihin. Tämä uudistettu arvojärjestelmä ei ole ainoastaan johtanut sekulaarin yhteiskunnan syvällisiin muutoksiin; vaan kiitos McGaravanin ja hänen seuraajiensa, pakanallisten arvojen vaikutus "kirkollisten" evankelisten pop-kulttuurissa on ollut ylitsevuotavaa.
Tämä "yhteisön" ryhmä-ajattelun malli luo perustuksen lopulliselle globaalille kapinalle Jumalaa vastaan -- uudelle maailmanjärjestykselle ja antikristuksen nousulle.


Sattumoisin, Rick Warren, kirjan "40 päivää yhteisöä" takakannessa julistaa:

"Tämä on meidän Itsenäisyysjulistuksemme -- me tarvitsemme ryhmän!" [15]

Nyt, miksi konservatiivinen Eteläisten baptistien saarnaaja käyttää samaa terminologiaa kuin ne jotka ovat sekaantuneet jumalattaren palvontaan tai poliittiseen globalismiin? Täytyy ainakin kyseenalaistaa Tri. Warrenin viisaus avaamalla vielä yksi kritiikin ovi. Näyttää melkein siltä, että Tri. Warren on lähettämässä viestiä niille jotka todella ymmärtävät, mitä Epäitsenäisyysjulistus tarkoittaa, kun hän viljelee tätä terminologiaa kirkon sisäisessa kampanjassaan. Jos näin todella on, silloin Tri. Warren lähettää signaalin kätketyistä motiiveistaan ja myyräntyöstään konservatiivisen kristillisyyden julkisivun takaa.

Yhteisö & New Age -liike

New Age -liike kasvoi "kukkaislasten" huumekulttuurista 1960-luvulla. Tämä järjestäytymätön sukupolvi kapinoi monia länsimaisen yhteiskunnan piirteitä vastaan, ja heidän järjestäytymättömän uskonnon etsintänsä tuotti tuloksen kun Beatles toi itäisen uskonnon länsimaiseen ajatteluun. Lisäksi, mieltä laajentavien huumeiden kautta, suurempi todellisuus (tai pikemminkin suurempi fantasia) huusi seireenikutsuaan vaihtoehtoisille selityksille kuin mitä perinteiset uskonnot voisivat antaa; ja länsimainen käsitys Jumalasta ja rakkaudesta tuli syrjäytetyksi viestien kautta jotka hengelliset voimat välittivät "huumematkojen" välityksellä. Tuloksena, transcendentaalinen meditaatio, itsensä tiedostamisesta ja joogasta tuli suosittua, ja Uuden ajan liike syntyi.



Vuonna 1980, New Age -liike sai oman "raamattunsa", kirjan "The Aquarian Conspiracy" (=Vesimiehen salaliitto), jonka kirjoitti Marilyn Ferguson. Se oli tämä suuri New Age tutkielma, jossa Neiti Ferguson toi esille "yhteisön" käsitteen osana New Age -filosofiaa. Hän itse asiassa määritteli modernin käsitteen yhteisöstä lausuessaan:

"Yhteyden löytäminen kaikkiin miehiin, naisiin ja lapsiin liittää meidät toiseen perheeseen. Totisesti, näkemällä itsemme planetaarisena perheenä joka ratkaisee ongelmansa, pikemminkin kuin lajiteltuina ihmisinä ja kansakuntina me voimme viedä ratkaisuja jotka voivat olla tämä lopullinen muutos perspektiivissä. Me näemme itsemme helpommin erillisinä kuin osana kokonaisuutta. Tämä rajoittaa meidän rakkautemme niihin muutamiin jotka ovat meitä lähimpänä. Meidän tehtävämme täytyy olla vapauttaa itsemme tästä vankilasta laajentamalla meidän ympyröitämme käsittämään kaikki elolliset olennot." [16]

Tällä "yhteisön" määritelmällä, Neiti Ferguson sisällytti interkonnektion periaatteen tärkeänä komponenttina prosessiin rakentaa yhteisöä. Se on tämä holistinen maailmankuva joka syleilee tuhansia vuosia vanhoja pakanallisia konsepteja ja lisää ne moderniin psyykeen. Sitten hän onnistuneesti yhdistää seksuaalisen vallankumouksen ja Jumalattaren palvontaan kuuluvan seksin inetrkonnektion kaavaan tuottaakseen "yhteisön" lopullisen kaavan:

"Maailmanlaajuinen yhteisön etsintä jota Vesimiehen salaliiton verkosto edustaa on yritys lietsoa tätä vähäistä voimaa (rakkauden ja veljeyden voimaa). Jotta oltaisiin yhtenäisiä. Jotta laajennattaisiin hellävaraisesti tietoisuutta. Kun ihminen voittaa takaisin tämän energialähteen, hengellisen ja tunteellisen rakkauden, hänellä on uudelleen löydetty tuli." [17]

Lisäksi, Neiti Ferguson ohjasi pakanallisia filosofioita modernille uskonnolliselle areenalle vetoamalla maailman uskonnolisiin johtajiin:

"Meidän aikamme kriisi on maailman uskontojen haastaminen jotta vapautettaisiin uusi hengellinen voima ylittämään uskonnolliset, kulttuurilliset ja kansalliset rajat uudeksi tiedostavaksi ihmisyhteisöksi."