IRC-Galleria

(Ilmestyskirja.1:1-3) Jeesuksen kristuksen ilmestys, jonka jumala antoi hänelle,
näyttääkseen palvelioilleen, mitä pian tapahtuman pitää ja sen hän lähettämänsä
enkelin kautta antoi tiedoksi palvelijalleen johannekselle, joka tassä todistaa
jumalan sanan ja jeesuksen kristuksen todistuksen,
kaiken sen, minkä hän on nähnyt.
Autuas se, joka likee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetain sanat
ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen kirjoitettu on; sillä aika on lähellä!


tää on jeesuksen saama ilmestys isältään, isä antoi sen pojalle, poika antoi sen enkelille,
enkeli antoi sen johannekselle, johannes antoi seurakunnalle ja me ollaan se saatu seurakunnalta.

Siinä sanotaan mitä pian tapahtuman pitää ja tää sulkee pois pelkän vertauskuvallisen tulkinnan.

Miten pian on pian?


Me oliin menossa kemiin ja kaveri kysyi milloin ollaan perillä? vastasin pian.
Vähän ajan kuluttua kaveri kysyi että kuinka pian me ollaan perillä? vastasin pian!
Kaveri kysyi kolmannene kerran että kuin kauvam siinä menee että me ollaan perillä ja kuin pian?
Vastasin että kemi jo näkyy:

Jumala sanoo meille että jeesus tulee pian.

Meijän aika tai meijän asia ei ole tarkkaan sanoa että milloin se tapahtuu.
Me luotetaan siihen että isä sanoo ihan pian, sinne tullaan ihan pian.
Johannes evankelista on todistaja, totuuden havannoitsia hän havannoitsee sitä mitä enkeli hänelle
ilmoittaa jeesuksen sanaa ilmestyksenä. Mukana on myös johanneksen tulkintoja hänen näkemästään

ja hän sanoo että autuas se joka lukee, autuas se joka kuulee, autuas se joka ojentautuu tämän kirjan
mukaan. Tää on ainoo raamatun kirja jonka lukijaa ja kuuliaa erikseen onnitellaan siitä että hän lukee tätä kirjaa.
Tää on surkee asia siksi että monet laittaa tän kirjan pois siksi että tää on niin vaikeeta. Pelkkä lukeminen ei tee
ketään todellisesti autuaaksi vaan tämän sanoman vastaan ottaminen ja vaarin ottaminen koituu todelliseksi autuudeksi
iänkaikkiseksi onneksi ja elämäksi ihmiselle joka siihen perehtyy.

Johannes sanoo, sillä aika on lähellä koko ilmestys kirja julistaa nopeaa ajan kulumista ja vielä kuvittelemme kestävän
kauvann toteutuu pikemmin kuin sittenkään aavistamme. Kirja haastaa meidät tarkkaamaan
sitä aikaa jossa me eletään. Ei oo väärin tarkata aikoja ja aikojen merkkejä, ei oo väärin jopa laskee pedonmerkkiä sen lukua.

Mutta saman aikaisesti on pääasia pidettävä pääasiana.

Kuka oli tää johannees? hän oli apostoli johannes justinus marttyyri samoin kuin
ideneus jotka kirjoitaa sata jälkeen kristuksen ja sen jälkeen niin he sanoivat että
apostoli johannes yksi jeesuksen opetuslapsi on kirjoittanut ilmestys kirja ja piste.

Kirjoittamisen ajankohta todenäköisesti 91 - 95 jälkeen kristuksen.
Se voi olla myös aikasemmin?

Tuohon aikaan seurakuntaaa koettelivat keisari domitianuksen vaino.
Silloin keisarin palvonnasta tuli virallinen uskonto ja se oli kovaa aikaa ja silloin
uskominen kristukseen merkitsi monille sitä että henkilähti.

Tämän kirjan kirjoittamisen paikka on patmos saari efesosta lounaaseen nykyisen turkin
rannikko. Se kuuluu nykyään kreikkaan. johannes oli roomalaisten karkoittamana tällä saarella

Vankeudessa ja sieltä hän kirjoitti tämän.
Tämän kirjeen vastaan ottaja olivat seitsemän vähässä aasiassa siaineet seurakunnat
kaikki nykyisen turkin alueella, turkin länsirannikolla aika lähellä siellä.

Seitsemän saattaa viitata tässä kristuksen seurakuntaa kaikkina aikoina sillä niin kuin

oli puhetta että seitsemän oli täydellisyyden luku.


Johannes seitsemälle aasian seurakunnalle: armo teille ja rauha hääneltä,
joka on ja joka oli ja joka tuleva on, ja niiltä seitsemältä hengeltä,
jotka ovat hänen valtaistuimensa edessä, ja jeesukselta kristukselta, uskolliselta todistajalta, häneltä,
joka on kuolleitten esikoinen ja maan kuningasten hallitsia! (ilm.1.:4-4).


Tämä on ylipursuava tervehdys. Aivan ilmestyskirjan alussa

Lähetetään terveisiä kolmiyhteiseltää jumalalta.
Ihan oikeesti näissä jakeissa todella on nähtävissä viittaus kolminaisuuteen.
Isä joka on ja joka oli, ja joka tuleva on, toivottaa lukialleen rauhaansa.
Pyhähenki sillä sanotaan niiltä seitsemältä hengeltä.
Seitsemän viittaa täydelliseen henkeen eli pyhään heenkeen hän toivottaa rauhaansa lukialleen.

Ja poika jeesukselta kristukselta ja hänkin toivottaa rauhansa lukialleen.
Hänelle joka meitä rakastaa ja on päästänyt meidät synneistämme verellään ja
tehnyt meidäät kuningaskunnaksi ja papeiksi jumalalle ja isälleen hänelle
kunnia ja voima, aina ja iankaikkisesti aamen.

Johannes ylistää jumalaa tässä lujaa! juslistaa rajusti ja lujaa ja hän tuo ehdottomasti
esiin sen kaikkein tärkeimmän sanoman joka on tärkein myös ilmestyskirjassa
nimittäin sen että jeesus on päästänyt meidät verellään.

Ilmestyskirjan tärkein sanoma ei oo, niin kuin mie äsken sen sanoin niin se ei oo
antikristus, pedonmerkki, lopunajan ahdistus vaan tärkein jeesuksen sovitus työ.

Mikään ei ole, eikä saa olla yhtä tärkeetä kun me luetaan ilmestyskirjaa.
Sen perusanoma on että jeesus on sovittanut mun synnit.

Ja tää jeesuksen sovitus työ on ainoa todellisen voiman lähde myös silloin kun
on vaikeeta. Myös silloin kun luetaan ilmestyskirjaa. Kristus on vapauttanut meidät
synneistä ja tehnyt meidät kuningas kunnaksi ja papeikasi jumalalle.

Jumala ei pelastanut sua vain että hän veis sut taivaaseen,
hän pelasti sut auttamaan toisiakin taivaaseen.
Sun elämällä on tarkoitus auttaa toisiakin ihmisiä jeesuksen luo.

Sun elämällä ei oo tarkoitus että sie elät vain tämän 60,70 ja 80 vuotta ja odotat että pääsis taivaaseen,
pääsisi taivaaseen.
Vaan sun tarkoitus on auttaa muitakin sinne tavalla tai toisella erillaisilla lahjoilla.


Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet,niidenkin,
'jotka hänet lävistivät, ja kaikki maa sukukunnat vaikeroivat hänen tullessaan.totisesti,amen.


"Minä olen A ja O", sanoo herra jumala, joka on ja joka oli ja joka tuleva on, kaikkivaltias.
(Ilm.1:7-8).


"Minä olen A ja O", sanoo herra jumala, joka on ja joka oli ja joka tuleva on, kaikkivaltias.

Jumala ei muutu, hänen nimensä on: "Minä olen".

Jumalalla on ainoana valta olla itsestään olemassa, kaikki muut tarvitsevat tuon kyvyn ulkopuoleltaan.

Meidän kuohuvassa ajassa on yksiasia joka ei muutu? sinä muutut, sun olosuhtees muuttuu,
Mutta jumala ei muutu. Hänellä on homma hanskassa ja hänellä on ollut aina homma hanskassa eikä se
koskaan ole ollut pois hänen hanskastaan, myös sinun elämässäsi, hänellä on kaikki valta.

Ei ole semmoista asiaa jota hän ei tietäis, pientä eikä suurta, siksi sun ei tarvitse pelätä.
Sie et ole yksin, se on isommassa kädessä.
Hän ei ole jättänyt meitä tänne itseksemme, pelkäämään pahinta ja toivomaan parasta.
Jeesus tulee tänne näkyvällä tavallakun hän lähtikin, ei salaa,Hän tulee suurella jyrinällä ja paukkeella ja kerran kaikki näkeväät hänet.

Kuolleetkin sitteen Viimeistään viimeisellä tuomiolla.
Jeesus tulee keskelle vaikeita olosuhteita, keskelle suurta ahdistusta.
Hän ei tule enään kärsivänä paöveliana vaan voittajana ja kuninkaana.
Ja silloin tärkein kysymys on meillä kaikkilla on tämä? olenko
minä hänen puolellaan? vai häntä vastaan?

Joille johannes sen näki ja joka sitten levitettiin aika
nopeasti tuolloiseen seurakuntaan.
Viittauksen ihmisiin ja tapahtumiin koskevat heidän mukaansa vain tuota
aikaa.


Ja heidän mukaansa meidän ei tuu ottaa ja olettaa että niissä olis mitään
erityistä sanomaa meidän ajalle tai tulevalle polville vaan ainoastaan
se historian opetus joka siinä on.
Tää tulkinta on ongelmallista, sillä se jättää huomioitta jumalan
yliluonnollisen kyvyn ennustaa tulevaa.
Jumala tietää mitä on tulevaisuudessa.


Tää tulkinta nousee yleensä haluttomuudesta nähdä että ihme on mahdollista,
Että jumala tekee ihmeitä.


Ja siitä haluttomuudesta että ei haluta nähdä että raamattu on yliluonnollinen.
Toinen tulkinta tapa on pofeetallishistorianllinen toiset näkevät että kirjassa
on ihhimillistä historiaa jota siellä kuvataan.


Monet sympolit tarkittavat tulkita läntisen euroopan histiriaa, ja sittense huipentuu
jeesusken paluuseen. tää tulkintamalli soveltaa meidän aikaa.
Joku on snonut että kun lukee ilmestyskirjaa niin se on sama kuin lukee
sanomalehtee. Se tulee todelisuudessa tää päivä siellä vastaan.
Tälläinen ajatus on hyvin herkkä erinlaisille tulkinnoille.


Vaikka ilmestyskirja on hyvä lukea hesarin tai keskisuomalaisen kanssa
niin se ei kuitenkaa oon päivän uutislähde. Se on pikemminkin kuin kartta joka näyttää
suurinpiirtein missä ollaan. On myös arveluttavaa että jumalan ilmoitus ois keskittynyt vain
euroopan ja länsimaiden historiaan johon sitä yleensä sovelletaan
Ja että unohdetaan kaikki muu historia maailmassa.


Kolmas tapa tulkita ilmestyskirjaa paitsi se oisi vain osoitettu niille ihmisille jotka
vastaan tai siellä ois historian kulku ilmaistu, kolmas on fyturistinen näkökulma joka mukaan ajatellaan
että ilmestyskirja käsittelee vain lopunaikoja vain viimeisiä aikoja että siinä ei ole minkäänlaista historian näkökulmaa.
kaikille edeltäville sukupolville se on ollut vain ennustus tulevasta.

ja tän tulkinana
heikkous on siinä että ilmestyskirja menettää lohduttavan merkityksen joka sillä on aina ollu kärsivien ihmisten tukena.
Neljäs tapa tulkita on vertauskuvallinen tulkinta ja sen mukaan nähdään että ilmestyskirja on vertauskuvlillinen
ja vain vertauskuvalinen se ei kosketa mitään todellisia tapahtumia, ei menneitä eikä tulevia.
Se sisältää periaatteita, ideoita joilla jumala toimii maailmassa.
'
Mutta on vaikeeta ja mielestäni mahdotonta ajatella että
kirja joka jo alussa sanoo kertovansa mitä on ollut ja mitä nyt on ja mitä on pian tuleva, ei puhuis mitään todellisissa ajassa
ja paikassa tapahtuvista tilanteista. Mie itse nään että ilmestyskirjassa on kaikkia elementtejä, se puhui tuolle ajalle
siinä näkyi historiallinen aikajana, historiallista kehitystä se puhuu tarkaan tulevaisuudesta ja sen vertauskuvat on täynnä sanaa
tälle ajalle. Miten ilmestyskirja rakentuu? millainen on sen rakenne? se ei ole niin kuin tavallinen romaani
jossa on mielenkiintoinen
alku, jännittävä loppu huipennus ja siinä välillä muutamia hienoja tapahtumia.


Siinä on aikahistoriallinen rakenne, siinä on alku ja loppu, siinä on juoni.
Tapahtumat on merkitty aika järjestyksessä siinä sanotaa selvästi kirjoita mitä olet nähnyt,
mitä nyt on ja mitä tämän jälkeen on tapahtuva. Siinä on selvästi aika järjestys.


Mutta
samalla ilmestyskirjassa on rinnakkainen rakenne. Siellä on samat tapahtumat
Kuvattu erinäkökulmista. Niissä on selvää sisäkkäissyyttä. Rakenne avautuu
kolmen setsemän ryhmän kautta. Siellä on sineetit, basuunat ja vihahmaljat.


Ensin avautuu seitsemän sineettiä,sitten avautuu seitsemä basunaa ja sitten seitsemän vihanmaljat.
Siellä on myös paitsi tämmöinen kerronallinen aikarakenne ja siellä on tämmöinen sisäkkäisyys ja
siellä on huipentuva rakenne, siellä on kiihtyvän kehityksen malli. ikään kuin ilmestyskirjassa annetaa
laaja kuva tapahtumista ja sen avaavat seitsemän sineettiä. Viimeinen sineetti paljastaa, seitsemän basuuna
jotka antaa vähäntarkemman kuvan tai kovinkin tarkemman kuvan ihan lopun lopusta.


Ja viimeinen basuuna se pajastaa seitsemän vihanmaljaa joka antaa oikeen tarkankuvan lopun, lopun lopusta.
Ne menee jonkun verran päälleikkäin mutta siinä on selvä tämmöinen huipentuva suumaava rakenne. se tekee
olmestyskirjasta vieläkin hankalamman tulkittavamman. Monet tulkitsee sitä vähän eritavalla mutta
ainakin nämä rakenne mallit siitä on löydettävissä.

Ilmestyskirja kertoo suurelta osin ajasta, juuri ennen jeesuksen paluuta.
Se kertoo ajasta jota varjostaa maaailman laajuiset katastrofit,
nälänhädät, maanjärjestykset, sodat, laittomuus, väärä hillintynyt
seksuaalisuus,yksi maailman talous, koko maailmaa hallitseva diktatuuri ja
kaikenkattava syvenevä pelko. Se kertoo ajasta jolloin mikään ei
tunnu olevan niin kuin ennen. Mie uskonsen kertovan meidän ajasta.


Ilmestyskirja on aina ollut hyvin kiistelty ja hyvin rakastettu kirja.
Ensimmäisen ja toisen vuosisadan seurakunnissa ilmestysskirjaa luettiin hyvin
ahkerasti, toiset innostuivat siitä ja toiset vastustivat sitä.


Syynä voi olla kirjan vaikeahko kuvakieli ja ennen kaikkea sisältö
esimerkiksi hyvin konkreettinen opetus taivaasta ja esimerkisi
opetus tuhat vuotisesta valtakunnasta.


se on hyvin mielenkiintoinen ja väärintulkittu kirja.
Kirja on täynnä symbooleja, siellä on petoja, maljoja,
basuunoita, sinettejä. Se vaatii tulkintaa.

Ja siksi se on altis
väärin ymmärrykselle. Monet harhaopit ovat saaneet polttoainetta
juuri ilmestyskirjasta. Siksi moni on heittänyt sen hyllylle
eikä lue sitä, lukee muutaman luvun mutta ei tätä ymmärrä erkkikään
ja panee sen pois. Kuitenkin ilmestyskirja on ainoa raamatun kirja
jonka kuulemisesta ja uskomisesta onnitellaan erikseen.


jossä luet ilmestyskirjaa niin sua onnitellaan siitä raamatussa
ja se on ainoa tämmönen kirja.
Se on aina ajankohtainen kirja.


ilmestyskirja, siinä on asiaa kaikkien aikojen ihmisille.
se on ollut erityisesti vainottujen kristittyjen rakastama kirja.
Mitä lähempänä on krietuksen paluu, sitä ajankohtaisemmaksi se kirja
tulee. Kun sie annat esimerkiksi ystävälles reitti ohjeet jaa kerrot
tarkaan että miten ajataan esimerkiksi oulusta helsinkiin.


Niin sie kerrot sen tarkkaan alkuosan ja sit sie kerrot sen
loppumatkan. Sitten siinä välillä sanot että seuraa eurooppa nelosta
minkä kerkeet. Maisemia tarkkaillen voi päätellä miten lähellä
päämäärää ollaan. Mutta ihan tarkkaan maisemiakaan ei pidä tarkkailla
sillä oja voi tulla vastaan.

alkumatka kerrotan raamatussa hyvin tarkkaan,
loppumatka hyvin tarkkaan ja kaikenaikaa pitää katsoa tiehen.
Tärkeintä on se että me katsotaan tiehen eikä maisemiin,
että me katsotaan jeesukseen eikä olosuhteisiin.
Mutta kyllä ne olosuhteetkin vähän puhuu.


Mikä on ilmestyskirjan tarkoitus? mikä on sen sanoma? ja
miten sitä pitäs tulkita?
Ilmestyskirjan avain sana on seitsemän.


Siellä on seitsemän seurakuntaa, seitsemän henkeä,seitsemän lampunjalkaa,
seitsemän tähteä, seitsemän sineettiä, seitsemän sarvea, seitsemän silmää,
seitsemän enkeliä,seitsemän basuunaa, seitsemän ukkosen jylinää,
seitsemän tuhatta, seitsemän päätä, seitsemän kruunua, seitsemän vitsausta,
seitsemän maljaa, seitsämän vuorta,seitsämän kuningasta, hirveemäärä seiskoja.
Ja tuo seitsemän esiintyy ilmestyskirjassa useammin kuin missään muissa
raamatunkirjoissa yhteensä.


Ja lisäksi ilmestyskirjassa on paljon sanoja tai sanontoja jotka toistuvat
seitsemän kertaa. Esimerkiksi seitsemän autuaaksi julistamista, seitsemän kertaa
minä olen, seitsämän kertaa ei enään, seitsemän kertaa aamen ja niin edelleen.
Seitsemän on raamatussa pyhä, täydellisyyden luku se julistaa että
jumalalla on kaikki valta, jumala on täydellinen hänen luonaan on kaikki täydellistä.
Se julistaa että jjumala on historian herra, hän on täydellisesti ohjaimissa.
Seitsemän julistaa että tää homma on jumalan hanskassa.


Ilmestyskirjan keskeisin hahmo ei ole vaikkapa antikristus tai joku peto
vaan kristus. Ilmestyskirja kuvaa kirkastettua, hallitsevaa jeesuta
ja hänen paluutaan maan päälle.


Se kertoo jeesuksen täydellisestä ja ikuisesta voitosta saatanasta.
Ilmestyskirja on tarkoitettu rohkaisuksi kaikille kristityile kaikkina
aikoina. Erityisesti se on tarkoitettu vainotuille ja ahdistetulle seurakunnalle
kaikkina aikoina. Vainotut ja ahdistetut kristityt ovat saaneet aina siitä voimaa.
Ja se on lohduttanut kärsiviä kristittyja. Vainoojat eivät sittenkään sano viimeistä
sanaa, vaan herra sanoo viimesen sanan.


Ja tänäänkin juuri ahdistettu ja vainottu kristitty saa ilmestyskirjasta oikeesti
lohdutusta. Tää on tarkoitettu silloin kun on oikeen vaikeeta. Tietysti muulloinkin.
Kirjan tarkoitus on nostaa alas painetun uskovan kristityn pää katsomaan jeesukseen.
Vaikka kristinusko ei vallannutkaan koko maailmaa heti, vaikka kristityt olivat
jatkuasti vainottu vähemmistö niin jeesus ei valehdellut, hänellä on kaikki valta.
Ja kirja julistaa että pian se astuu näkyvälläkin tavalla esiin. Ja niin myös tänään.
Se julistaa meillekkin että kohta se toteutuu ihan varmasti.


Tamperelainen sanoo siitä kyllä valrmaan toteutuu kohta.

Kirja on luonteeltaan erillainen kirja kuin muut raamatun kirjat.

Se on apokalyptinen ilmestyskirjallisuuteen kuuluva, ja se tekee tästä
vaikeamman tulkittavan kuin monesta muusta kirjasta.

Apokalyptoo tarkoittaa
paljastaa, ilmoittaa,tuoda esiin.
Muita vastaavan laisia kirjoja on raamatussa esimerkiksi
hesekielin kirja, sakarjan kirjat, danielin kirja nyt ainakin.


Luonteen omaista tämmöselle ilmestyskirjalle on vertauskuvallisuus.

Ilmestyskirjassa vilisee sarvia, petoja, päitä, maljoja,sineettejä, basuunoita
ja niin edelleen. Siellä on runsaasti luku symboliikkaa ja puhuin jo tuosta seiskasta,
sen lisäksi siellä toistuu kolme joka on jumalan luku ja kuusi joka on ihmisen luku.
Siellä on paljon symboliikkaa. ja tämän kirjan ilmestys luonteen takia sitä on
vaikee tulkita, Se täytyy pakosti myöntää.

sen takia se monilta hyllyyn.
sitä kattoo vähän aikaa muutaman luvun niin sanoo että ei tätä ymmärrä erkkikään
ja mie paan pois tämän kirjan. Ydin kysymys ilmestyskirjassa on se että mikä
tässä on vertauskuvallista ja mikä ei?
mikä on vertauskuvallista ja mikä ei?.


nyrkkisääntönä on ilmestyskirjaa luettaessä tulis olla se
että mennään kuvainnolliseen tulkintaa, vertauskuvainnolliseen tulkintaan
vasta sitten kun kirjaimellinen tulkinta on mahdotonta.
Ja se on erittäin hyvä ohje ilmestyskirjassa. Jos vaan on
mahdollista tulkita kirjaimellisesti sitten tulkitaan.
Mutta on siellä paljon tekstiä jota on mahdoton lukia kirjaimellisesti
se on pakko katsoa vertauskuvalliseksi.


sitten ilmestyskirjassa on selvä historiallinen luonne.
Kysymyss kuuluu mistä ajasta ilmestyskirja kertoo?
toiset on sitä mieltä että se on tarkoitettu
vain niille ensimmäisen vuosisadan kristityille
jotka ottivat sen vastaan.

Muistatko vielä sen päivän, jolloin teit lupauksen Jeesukselle, tultuasi uskoon menit kasteelle,
ja sitouduit rakastamaan Herraasi, pitämällä kiinni Hänen Sanastansa,
noudattaen kaiken mitä Hän on käskenyt pitää?

Mutta miten on tänään asiat? Olet tullut niin viisaaksi, että kaikki
epämiellyttävät ohjeet ovat mielestäsi Lakihenkisyyttä tai kulttuuri-sidonnaisia.


Apostoli Paavalin ohjeet eivät olekaan enää Herran käskyjä sinulle, vaan hänen mielipiteensä
ja kehällisiä asioita. Olethan tullut vihdoinkin salonki-kelpoiseksi kuppikuntalaiseksi ja

päässyt urallasi eteenpäin saaden kiitosta runsaasti ihmisiltä.

Enää et kiivastu kun huomaat
ettei sanaa noudateta, vaan vesitetään. Apostolinen seurakunta malli on ideologinen muinaisjäänne
ja toive-ajattelua, josta olet kasvanut pois. Nyt on sentään koulutettuja pastoreita, jopa nais-sellaisia.

Pää-asia on että pysytään 'pääsanoman' äärellä.

Nyt olet päässyt pitkälle rakkaudessa, kun suvaitset kaikkea, ekumenian hengessä.

Paavi kirkkoineen on suuri evankeliumin julistaja ja mielipide-erot eivät ole niin
oleellisia, vaikka lukuisat veljet surmattiin, näiden pienten asioiden takia.

Varmaan turhan tarkkoja
ja kiihkoilevia veljiä olivat. Etkä enää sekaannu uskovien asioihin, vaikka huomaat heidän
elävän maailman tavoin. Mitäpä se meille kuuluu?

Yhtä asiaa sun on vaikea sietää. Nimittäin nämä muutamat fundamentalisti kristityt, jotka
kaikessa ottavat Raamattua liikaa tosissaan, vaikka ovat jo kymmeniä vuosia olleet uskossa.


He eivät ole muuttuneet ollenkaan ajan mukaan. Pakkohan on näitä sietää ja ymmärtää, sillä
monet niistä ovat rikkinäisistä taustoista ja 'syvältä pelastuneet', ja siksi epätasapainoisia.

Kumma kyllä eivät kaikki.

Onneksi niistä pääsee kun niitä ei huomaa, tai antaa niille tehtäviä
kirkossa tai antaa heidän ymmärtää että olisi parempi lähteä muualle. Aina ne jaksaa jauhaa Jeesuksen
paluusta, häiritsevät ihmisten rauhaa missä milloinkin, puhuen tulevasta tuomiosta ja synnistä.

Ovat oikeita ilonpilaajia, kun aina ovat eri mieltä kun meillä on kirkossa niin kivaa rokki-,tekno- ja disko-bileineen. Vai ovatko?

Vai onko niin että olet hyljännyt ensimmäisen rakkautesi?
Eikö lopun-aikana monien uskovien rakkaus Jeesukseen kylmene ja Luopumus leviää?
Vai onko tämäkin eräs tulkinta Raamatusta?

Ihmismieli on näköjään luotu ylpeilemään ja olemaan itse kunniottavan ylimielinen toisia kohtaan varsinkin kun parempi on ihminen on polettu.

Sen vain huomaa kun tervehtyviä ihmisiä tapaa niin kuulee sanottavan että ne ihmiset oli niin iloisia siitä minun sairaudestani mutta tänään ASIAT ON TOISIN KUN HE KATSOO VIHAISESTI SILLÄ MINÄ NÄEN NYT OIKEAT YSTÄVÄT.

Kuka rakastaa ja millain. Mielestäni näen perusteella ihmisiä rakastetaan mutta ei sellaista joka on huonompi osainen kun itse on parempi. Eikö kannattis jakaa elämä sen huonoimman kanssa kuin olla aina parempi.
Vaikka ihminen rakastaisikin sitä huonompaa niin hän vain ottaa paremman. tuo ei ole mielestäni kaunista.

Itselle on aivan sama välitetäänkö vaiko ei, kun pääasia on että olen iloinen toisten puolesta. Menetys on liian kova kattamaan oman elämäni arvoja takaisin sillä kukaan ei kyyneleitäni näe sisällä kun katson kohti.

Voin vain antaa ystävyyden ja osoittaa rehellisyyden toista kohtaan mutta aina vain tyydyn vastaukseen kiitos ja näkemiin. Ovatpahan tulleet takaisin tervehtimään minua mutta kun en enään täällä olekkaan niin mihin katseesi suuntaat sitten?

En usko siihen että kaikki on kestävää koska vain muutama päivä niin huomaat olevasi yksin rehellisyytesi kanssa.

Jos aijot hyväksyä toisen ihmisen niin on sinun otettava huomioon kokonaisuus ja hänen kertomuksensa.

VAIN HARVA SEN TIETÄÄ ETTÄ SINUN SISIN ON AVUN TARPEESSA TAI JOKU MAKAA LUMIHANGESSA JA MUUT KÄVELEE OHI JA VAIN SINÄ AUTAT SITÄ TOISELLE TÄRKEÄÄ IHMISTÄ. Sinulle ollaan siitä vihaisia että autat mutta ole iloinen siitä että kiitos on sinun puolellasi ja pilkkaajat saa siitä syödä vain tyhjää kun sinä olet iloinen.

Autoin kerran tien poskesta miehen kotia kun muut ajoi vain ohi. sain kiitosta siitä paljon mutta ylpeät ihmiset ei pidä sitä auttamista kunniana auttajan kohdalla vaan tulevat sanomaan jotain ilkeetä aina.

Sano vain että jos olen tehnyt pahaa, niin todista se että se on pahaa.
Jos tein hyvää, niin miksi rankaiset minua.

ei aina käy niin kuin haaveillaan
en kaikkea saa, en saa milloinkaan

ei aina käy niin kuin vannotaan
nyt luonani oot, et jää kuitenkaan

ei koskaan saa luottaa, niin tehnyt mä oon
vain murheen se tuottaa, taas mä yksin kun oon


niin muistan sen taas, kun haaveiltiin
vaan turhaa se on, ei aina käy niin

ei koskaan voi kestää, kai haaveeni nää
on kyyneltä estää turha yksin kun jään

niin muistan sen taas, kun haaveiltiin
vaan turhaa se on, ei aina käy niin.


http://youtu.be/OhFwiwGXeBE

No niin, nyt näitä mellakoita on jo täälläkin. Sekin on eräs Lopunajan merkeistä Jeesuksen sanojen mukaan (Luukas 21). Tämäkin tulee vahvistaa globaali-eliitin asemaa ja suunnitelmaa Totaalitäärisen yhteiskunnan synnyttämiseksi.




Pirkanmaan poliisin mukaan itsenäisyyspäivän illan väkivaltaiseksi yltynyt mellakka Tampereella oli helsinkiläis- ja tamperelaisanarkistien järjestämä.
Poliisin mukaan itsenäisyyspäivän mellakassa ei ollut kyse mielenosoituksesta eikä sananvapauden harjoittamisesta. Etukäteen vaadittavaa lupaa mielenosoitukselle eivät tapahtuman järjestäjät olleet hakeneet.

- Kyseessä oli rosvojoukko, joka oli varta vasten kokoontunut häiriköimään ja varustautunut sopivalla varustuksella, jyrähti Pirkanmaan poliisipäällikkö Markku Luoma.

Poliisi oli ennakkoon tietoinen suunnitellusta mielenilmauksesta. Poliisi oli yrittänyt saada yhteyden järjestäjiin, mutta ei ollut tavoittanut ketään.

Poliisin mukaan mielenilmaukseen saapui noin 250 henkilöä.

Poliisi otti ennakkoarvioissa huomioon sen, että niin sanottujen Kiakkovieraiden tarkoituksena ei ollut mikään hauskanpito tai katujääkiekon pelaaminen Juti-naamarit päässä.

Poliisin mukaan jääkiekkomailat otettiin mukaan siksi, että niitä voitiin käyttää aseina poliisia vastaan.

Poliisin mukaan mellakoitsijat olivat anarkistishenkisiä henkilöitä eri puolilta Suomea.

Tampere sai mellakan takia tahran maineeseensa. Poliisin mukaan mellakoijien enemmistö tuli muualta. Eniten hulinoitsijoita tuli ilmeisesti Helsingistä.

- Huomattava vähemmistö on Tampereelta, sanoi tapauksen tutkinnanjohtaja, komisario Petri Burmoi.

Poliisi otti kiinni 28 henkilöä. Useiden muidenkin hulinoitsijoiden henkilöllisyys on poliisin tiedossa.

- Valtaosa kiinni otetuista oli huomattavan päihtyneitä, kertoo komisario Petri Burmoi.

KUVA: Tuomas Selanne


Myös kirkon ikkuna rikottiin

Väkijoukon saavuttua Tampere-talon lähelle hyökkäsivät mielenosoittajat välittömästi päin poliisin pystyttämää mellakka-aitaa.


Tampere-talolla olleiden terveyden ja hengenvaara oli ilmeinen.

- Oli ilmiselvästi havaittavissa, että tarkoitus oli terrorisoida itse juhlaa. Tampere-talolla olleiden terveyden ja hengenvaara oli ilmeinen, korosti yleisjohtajana toiminut ylikomisario Harri Nojonen.

Poliisi otti käyttöön patukat, joiden avulla sai työnnettyä väkijoukon taemmas.

Poliisi pyrki seuraavaksi ohjailemaan väkijoukon paremmin hallittavaan paikkaan.

- Matkan varrella särjettiin ikkunoita ja kepeillä hakattiin autoja. Lisäksi ainakin yksi Vanhan kirkon ikkuna rikottiin niiden henkilöiden toimesta.

KUVA: Tuomas Selanne



Väkijoukko kääntyi ja suuntasi uudelleen Tampere-talolle.

- Sama touhu alkoi siellä. Väki aikoi tunkeutua aidatun alueen sisäpuolelle. Toiminta oli organisoitua ja tarkoitus oli tunkeutua Tampere-talolle, Nojonen huomauttaa.

Sakot luvassa

Väki alkoi hajaantua ja pikkuhiljaa se lähti eri suuntiin. Tässä vaiheessa poliisi suoritti kiinniottoja.

- Teimme selkeän linjaratkaisun, että toiminta keskeytetään. Ennen sitä annoimme selkeät ohjeet megafoneilla, että poliisi tulee toimimaan näin.

- Näkemykseni mukaan poliisi on toiminut ennakkosuunnitelmien ja -koulutuksen mukaisesti, pyrkien käyttämään aina tilanteeseen sopivinta, lievintä voimaa. Eri puolilta Suomea tulleet poliisit työskentelivät maltillisesti eivätkä provosoineet, sanoi Nojonen.

Poliisi käytti mellakoijien taltuttamiseksi pippurikaasua, patukkaa ja hevosia.


Ads not by this site
KUVA: Kalle Parkkinen



Poliisi otti kiinni yhteensä 28 henkilöä. Heitä epäillään mm. viranomaisen väkivaltaisesta vastustamisesta.

- He tulevat saamaan tänään sakot niskoittelusta poliisia vastaan. Sen jälkeen heidät todennäköisesti vapautetaan.

Poliisi jatkaa mellakan tutkintaa mm. kuulusteluilla ja rikosnimikkeitä saattaa tulla lisää. Poliisilla on myös tiedossa ikkunoiden rikkomiseen syyllistyneiden henkilöllisyyksiä.

Mellakoiden vahingot nousevat vähintään kymmeniintuhansiin elleivät jopa satoihintuhansiin euroihin, arvioi Burmoi. Mellakoissa hajotettiin muun muassa isoja näyteikkunoita, autoja ja parkkimittareita.
Timo Myllyniemi, Jussi Niiranen/ Tampere



http://www.iltasanomat.fi/kotimaa/art-1288629690432.html

Se liikuttaa jossain vaiheessa joitakin mutta ei minua.

Sillä minä en
osoita kuin totuutta, toivoa ja rakkautta toiselle sillä
hyvän osoittaminen on rakkauden osoitus. Vai onko?

Eipä viitti passata että et hermostu. Vai suututko?

Kannatko sinä ikäs vastuuta typeryydestä että saat ylpeillä kunnes
huomaat olevasi väärässä.

Otatko pataässän jos tarjoan mutta en vielä kovin valttia totuutta tarjoa.

Miten se on sun anteeksi antamisen laita?

Luulen että pieni breikki sulle passaa elämässä ojentamaan sun käytöstä aika lailla.
"Stoppi" Siihen tulee jossain vaiheessa!!.

Mun rehellisyys palkittiin jo.

Sun mielen terveyttä vahoingoittaa pahat asiat mutta totuus ja rehellisyys sua ei
satuta paina se mielees. Vai vahingoittaako?

Jos rehellisyys vahingoittaa sinua niin kyllä olet aika valheen pohjalla.
En tietääkseni ole ollu epärehellinen koska valhe on epäterveellistä
myös itselleni.



Sun mieltäs vahingoittaa valhe ja totuus antaa anteeksi.
Rehellinen vastaus kysymykseen antaa ilon ja rauhan mutta valhe vie
toisen surmaan.

Noniin.

Katsele mikä on oikeen ja väärin niin tiedät kehen luotat. Hei!
En ole ollu epärehellinen vaikka tongit sen mistä tahansa niin on
näyttö aina myöten niin saat olla iloinen kun se lämmittää.


Kuuleppa nyt kaveri!

jos sää kerrot kaiken niin kuin ne on,
niin

meillä ei oo ennään perusteita syyttää sua.

tiiätkö sää että me pelataa lain mukaan just niinku kirjassa
sanotaan.

Auttamalla sä autat ittiäs.

Annat vaan pari juttu niin pääset jatkamaan
elämääs.

Mittään ei oo vielä menetetty.
Mietippä tätä ja tee oikeen
kerranki elämässäs ja sun lähimmäiseshän
kärsii tässä sun jäärä päisyydestä.
Katoppa
Tuolla ulkona sulla on varmasti paljon kavereita
mutta täällä kaikki pittää huolta vaan itestään.
eli miten se nyt on.



Pysyn asiassa siksi että ei tarvi keksiä kenenkään syitä.

Eri asijoita olen puhunut mutta et sinä niitä huomaa?
Mee pois
Mua ei loukkaa mikkään enään.

Rehellisesti taas.

tämä on mun rehellisyys ja se pitää ymmärtää että sille ei mahda mitään.
olen tiennyt sen ja halusin sen kuullakkin sulta eli se on sun asiasi.
ei minun.


Jos pidät kiinni niistä niin pidän minäkin lupauksestani sua kohtaan muista se.
Kysyn sulta yhtä asijaa. Onko täällä sun mielestä paljon melua?
jos tuo kertoo sulle jotain niin kannattaa miettiä tarkasti
ennen kuin se on liian myöhäistä.

Pidetään kiinni kumpikin yhdestä asijasta ja minä pidän siitä sun asijasta.
Kun vapautat asijan ja selvität sen niin vapautan minäkin ja lopetan
katselemisen ja häivyn. Mua ei löydy tinantuhkastakaan enään.
Brosaj sulle siihen asti. Selvitä asijasi muista se.
("Tiedät kenen kans selvität" asijasi.)
Mä varoitan nyt sua ensimmäisen kerran sitten. MOI!!!!
Kiitos :)

A B R A C A D A B R A
A B R A C A D A B R
A B R A C A D A B
A B R A C A D A
A B R A C A D
A B R A C A
A B R A C
A B R A
A B R
A B
A

Levittäkää tämä facebookissanne ja täällä ystävillenne. Eräs täällä kaipaa häntä.





http://www.iltasanomat.fi/kotimaa/art-1288629183229.html